阳明心学在本体论上挺立心体，在认识论上以心定理，在实践中起到解放了人性的作用，但也带来了人性泛滥之弊。只注重挺立良知本体，并未在认识论上找到一条通往天理的可循之路。阳明逝后，其后学围绕着如何确立良知而分为各派。刘宗周、黄宗羲融通心、气，以心物互构的方式既保留了主体性又找到了确立客观性的方法，并在此基础上提出了以个人权利为核心的礼法重建方案。人们以往的注意力停留于黄宗羲提出的那些具体的社会措施，而其于儒家心学开展现代转型的哲学学理的理论机制是更重要的，它给我们展现了儒家通往现代民主宪政的思辨与实践之路。